요한복음 18:15 - 27절 요한이 본 베드로의 삼중 부인 > 글동네

 요한복음 18장에 기록된 베드로의 세 번에 걸친 예수님 부인 사건은 복음서 

전체에서 가장 가슴 아픈 장면 중 하나입니다. 마태, 마가, 누가복음(공관복음)

에도 이 사건이 모두 기록되어 있지만, 기록자 요한의 시선은 베드로를 향해 

비난의 화살을 돌리기보다 매우 독특한 문학적, 신학적 구도를 통해 이 사건

을 조명해 봅니다.

​요한복음 18장에 나타난 요한의 시선과 그 안에 담긴 신학적 연구 핵심을 네 

가지 관점으로 분석해 드립니다.

​1. '샌드위치 구조'(심문과 부인의 교차 배치)를 통한 극적 대조

​요한은 베드로가 부인하는 장면을 한 번에 몰아서 쓰지 않고, 예수님이 대제사

장 안나스에게 심문받으시는 장면 사이에 교차로 배치했습니다.

• ​첫 번째 부인 (18:15-18) – 문 지키는 여종 앞에서의 부인
• ​예수님의 심문 (18:19-23) – 당당하게 진리를 증언하시는 예수님
• ​두 번째, 세 번째 부인 (18:25-27) – 불을 쬐던 중 사람들과 말고의 친척 
• 앞에서의 부인

​요한의 시선:

요한은 목숨이 위태로운 대제사장 앞에서 자신을 당당하게 증언

하시는 예수님의 '신실함(Faithfulness)'과, 한낱 종들 앞에서 주

님을 모른다고 세 번이나 숨어버리는 베드로의 '약함(Weakness)'

을 극명하게 대조시킵니다. 베드로의 실패를 부각함으로써 도리어 

예수님의 메시아적 용기와 신성을 더 빛나게 만드는 구도입니다.

​2. "내가 그니라(에고 에이미)" vs "나는 아니라(우크 에이미)"의 신학적 대조

​요한복음에서 가장 중요한 예수님의 자기 계시 표현은 "내가 그니라(Ego 

Eimi, I am)"이다. 바로 앞 장면인 동산 체포 씬(18:5)에서도 예수님은 군사

들 앞에서 "내가 그니라"라고 당당히 선언하셨다.

​반면, 18장에서 여종과 사람들이 "너도 그 제자 중 하나가 아니냐?"라고 물었

을 때, 베드로가 한 답변은 헬라어 원어로 "우크 에이미(Ouk Eimi, I am not)", 

즉 "나는 아니라"였다.

• ​예수님: 목숨을 잃을 위기 앞에서도 자신이 누구인지 드러내심 ("내가 
• 그니라")
• ​베드로: 목숨을 구하기 위해 자신의 정체성을 지워버림 ("나는 아니라")

​요한은 이 단어의 대조를 통해 베드로가 단순히 예수를 모른다고 거짓말한 것

을 넘어, 예수의 제자로서의 자기 정체성 자체를 부인했음을 날카롭게 포착하

고 있다.

​3. '숯불'이라는 상징적 무대 배경

​요한복음 18장 18절은 대제사장의 집 뜰이 추웠기에 종들과 아랫사람들이 '숯불

(Anthrakia)'을 피웠고, 베드로도 그 곁에 서서 불을 쬐고 있었다고 기록하고 있다.

• ​성경 전체에서 '숯불'을 뜻하는 헬라어 단어 '안트라키아'는 딱 두 번 쓰이
• 는데, 두 번 다 요한복음에만 나옵니다.
• ​첫 번째가 바로 여기 18장 베드로가 부인하던 대제사장의 뜰이며, 두 번
• 째는 부활하신 예수님이 디베랴 바닷가에서 낙심한 제자들을 위해 고기를 
• 구워 두셨던 21장 9절의 숯불입니다.

​요한의 시선:

요한에게 숯불은 '배반과 수치의 장소'이자 동시에 '회복과 용서

의 장소'라는 이중적 상징입니다. 18장에서 숯불 앞에 서서 주님

을 부인했던 베드로는, 21장에서 예수님이 피워놓으신 또 다른 

숯불 앞에서 "네가 나를 사랑하느냐"라는 세 번의 질문을 받으며 

영혼의 치유를 경험합니다. 요한은 18장의 실패를 기록하면서도, 

이미 21장의 위대한 회복을 염두에 두고 이 무대를 설정한 것이다.

​4. 또 다른 제자(요한 자신)와의 대조

​18장 15절에는 시몬 베드로 외에 "또 다른 제자 한 사람"이 예수를 따랐

다고 나온다. 이 제자는 대제사장과 잘 아는 사이여서 베드로를 대제사장

의 집 안뜰로 들어올 수 있도록 문 지키는 여종에게 말해 주었다. 혹자들은 

이 '다른 제자'를 기록자인 요한 자신으로 추정하고 있다.

​요한은 대제사장의 집 안뜰이라는 위험한 공간에 베드로를 진입하게 한 

인물로 자신을 기록합니다. 결과적으로 베드로가 시험에 들게 된 원인을 

제공한 셈인데, 요한은 자신이 아는 여종에 의해 베드로가 첫 번째 부인

을 하게 되는 과정을 담담하고도 세밀하게 서사적으로 기록하고 있다. 

이는 사건의 객관성을 높이는 동시에, 인간의 연약함이 폭로되는 현장을 

목격자의 시선으로 생생하게 증언하고 있다.

​ 연구의 결론: 실패마저 포용하는 주권적 사랑

​요한복음 18장에서 요한이 바라본 베드로의 부인은 결코 '영원한 파멸'이 

아닙니다. 예수님은 이미 13장 최후의 만찬에서 "닭 울기 전에 네가 세 번 

나를 부인하리라(13:38)"고 예언하셨고, 베드로가 세 번째 부인을 하자마

자 닭이 곧 울었다(18:27).

​요한의 신학적 시선 안에서 베드로의 부인은 인간의 철저한 무능력을 폭

로하는 사건인 동시에, 그 모든 실패까지도 다 알고 계시며 제자들의 발을 

씻기셨던 예수님의 절대적인 주권과 예지(Foreknowledge) 안에 포용되

어 있는 사건이다. 결국 요한은 이 부인 사건을 통해, 기독교의 구원은 인

간의 굳은 결단이나 의지가 아니라 오직 예수 그리스도의 신실하심 위에 

세워진다는 것을 역설하고 있다.