요한복음 12장 - 한 알의 밀알 > 글동네

 

요한복음 11장 45절에서 53절은 예수님의 공생애에서 가장 결정적인 분수령

이 되는 사건입니다. 바로 직전, 예수님께서 죽은 나사로를 살리시는 엄청난 

표적을 행하시자 유대 지도자들(산헤드린 공의회)은 극도의 위기감을 느끼고 

예수를 죽이기로 최종 결의하게 된다.

​이 본문에 나타난 유대 지도자들의 모의와 그 안에 담긴 영적, 정치적 역설을 

알기 쉽게 정리하면 다음과 같다.

​1. 모의의 배경: 나사로의 부활과 군중의 동요 (45~46절)

​예수님께서 베다니에서 나사로를 살리시자, 그 자리에 있던 많은 유대인이 예수님을 

믿게 되었습니다. 하지만 그중 몇 명은 바리새인들에게 가서 이 사실을 고발합니다. 

나사로의 부활은 유대 종교 지도자들에게 더 이상 묵과할 수 없는 ‘통제 불능의 사건’

이 되었다.

​2. 산헤드린 공의회의 소집과 표면적 명분 (47~48절)

​대제사장들과 바리새인들은 즉시 공의회(산헤드린)를 소집하고 대책을 논의하였다. 

그들의 고민은 이것이었다.

​"이 사람이 많은 표적을 행하니 우리가 어떻게 하겠느냐? 만일 그를 이대로 

두면 모든 사람이 그를 믿을 것이요, 그리고 로마인들이 와서 우리 땅과 민족

을 빼앗아 가리라."

• ​기득권 유지를 위한 정치적 핑계: 그들은 예수로 인해 대규모 민중 소요가 
• 일어나면, 로마 제국이 군대를 보내 자신들의 영토(성전)와 민족의 자치권을 
• 박탈할 것이라고 주장하였다.
• ​종교적 위선: 메시아가 올 것을 예언하는 성경을 연구하는 자들이 정작 메시아
• 의 ‘표적’을 보면서도, 영혼의 구원보다는 자신들의 정치적 안위와 종교적 권력
• 을 지키는 데만 급급했던 것이다.

​

3. 대제사장 가야바의 독설과 '대속의 예언' (49~52절)

​이때 그해의 대제사장인 가야바가 나서서 아주 냉혹하고 현실적인 해결책을 제시한다.

​"너희가 아무것도 알지 못하는도다! 한 사람이 백성을 위하여 죽어서 온 민족이 

망하지 않게 되는 것이 너희에게 유익한 줄을 생각하지 아니하는도다."

• ​가야바의 의도: "민족 전체가 로마에게 당하는 것보다, 골칫거리인 예수 한 명을 
• 희생양 삼아 죽이는 것이 정치적으로 훨씬 이득이다"라는 극단적인 공리주의적
• 발상이었다.
• ​하나님의 섭리(역설): 요한복음의 저자는 가야바의 이 악한 독설 뒤에 숨은 하나님
• 의 오묘한 섭리를 이렇게 해설합니다. 가야바는 자기 생각으로 말했지만, 그해의 
• 대제사장으로서 ‘예수님이 유대 민족과 전 세계의 흩어진 하나님의 자녀들을 구
• 원하기 위해 대신 죽으셔야 한다’는 대속의 진리를 자신도 모르게 예언한 꼴이 된 
• 것이다.

​

4. 살해 모의의 최종 결의 (53절)

​"이날부터는 그들이 예수를 죽이려고 모의하니라."

​이 가야바의 발언을 기점으로 산헤드린 공의회는 법적인 절차나 정의, 진실 여부와 

상관없이 ‘예수 사형’을 기정사실로 정하고, 어떻게 하면 합법을 가장하여 그를 죽

일지 구체적인 음모를 꾸미기 시작합니다.

​● 이 사건이 가지는 영적 교훈

​유대 지도자들은 자신들의 성전과 민족(기득권)을 지키기 위해 예수님을 죽이기로 

모의했습니다. 그러나 역사의 아이러니하게도, 그들이 예수님을 십자가에 못 박은 

지 수십 년 후인 서기 70년, 로마 군대에 의해 성전은 돌 위에 돌 하나도 남지 않고 

무너졌고 민족은 흩어졌다.

반면, 그들이 죽인 예수님은 가야바의 예언(?)대로 온 인류를 죄에서 구원하고 흩어진 

자들을 하나로 모으는 진정한 참 성전이자 메시아가 되셨습니다. 인간의 가장 악한 

모의조차도 하나님의 구원 계획을 이루는 도구로 역이용된 결정적인 사건이었다.

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그리스도께서는 당신의 장래를 나타내실 때에 자연의 사물을 통하여 

설명하심으로써 제자들이 이해할 수 있게 하셨다. 그분의 사명의 참된 

결과는 그분의 죽으심으로 이루어질 것이었다. 그분께서는

“내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 

아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라”고 말씀하셨다. 

땅에 떨어져서 죽을 때에 밀알은 싹이 나고 열매를 맺는다. 이와 같이 그리

스도의 죽으심을 통하여 하나님의 나라를 위한 열매가 맺힐 것이었다. 

식물계의 법칙과 같이 생명은 그분의 죽으심의 결과로 이루어질 것이었다.

땅에 묻힌 씨앗은 열매를 가져오고 그리고 또다시 그 열매는 씨앗으로 뿌려

진다. 이렇게 하여 수확은 증대된다. 그와 같이 갈바리 십자가 위에서의 

그리스도의 죽음을 통하여 영생에 이르는 열매가 맺힐 것이다. 이 희생을 

숙고하는 것이 그 희생의 열매로써 영생할 자들의 영광이 될 것이다.

《시대의 소망, 623p》