"성도들의 인내가 여기 있느니라" > 글동네

“성도들의 인내가 여기 있느니라”
하나님의 백성은 신앙 안에서 굳게 서 있다—성도들이 사는 그 때는 짐승과 그의 우상의 표를 

받기를 거절하는 자들에게는 시련의 때이나, 그 모든 것을 통해 성도들은 자기의 인내를 나타

낸다. 그들은 자기의 굳음이 자기의 목숨을 대가로 하더라도, 여전히 신앙 안에서 굳게 서 있다.

—편지 28, 1900년 (2월 17일) (3AM 103.3)  

깨어 있고, 일하고, 기다리라—하나님께서는 오래 기다리셨고, 지금도 기다리고 계시니, 창조와 ​

구속 둘 다에 의해 자기의 것인 존재들이, 자기의 음성을 듣고, 자기 곁에 가까이 있기를 바라며, 

자기의 얼굴빛이 자기들 위에 비치기를 바라는 사랑하고 순종하는 자녀들로서 자기에게 순종

하도록 하시기 위함이다. 우리는 셋째 천사의 기별을 세상에 전하여야 하니, 사람들에게 짐승과 

그의 우상에게 경배하는 것에 대적하여 경고하고, 그들에게 “하나님의 계명과 예수의 믿음을 

지키는” 자들의 대열에서 자기의 자리를 취하도록 지도하는 것이다. 하나님께서는 이 기별이 언

제 마쳐질 것인지, 혹은 은혜의 기간이 언제 마쳐질 것인지에 대해 우리에게 계시하지 아니하셨

다. —리뷰 앤 헤럴드, 1894년 10월 9일 (3AM 104.1)  

모든 이가 그 기별을 들을 수 있도록 그리스도의 재림이 지연된다—신랑의 오심에 지연

이 있으니, 이는 모든 이가 타락한 세상에 대한 마지막 자비의 기별을 들을 기회를 가질 수 있게 

하기 위함이다. 첫째와 둘째 천사의 기별은 모두 셋째 안에서 연합되고 완전하게 된다. [요한계

시록 14:9, 10이 인용됨.] (3AM 104.2)  

요한은 이 것들을 거룩한 이상 가운데 나타냄을 받았다. 그는 자기의 등을 손질하고 태우고 있는 

다섯 명의 슬기 있는 처녀들로 대표된 무리(마 25)를 보았고, 그는 황홀 가운데 이렇게 외쳤다, 

“성도들의 인내가 여기 있느니라: 여기 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 자들이 있느니라. 

그리고 나는 하늘에서 나에게 이르는 음성을 들었으니, 기록하라, 이제로부터 주 안에서 죽는 자

들은 복이 있도다: 그렇도다, 성령이 이르시되, 그들이 자기의 수고에서 쉬리니; 그들의 행위가 

그들을 따르는도다.” [12, 13절.] (3AM 104.3)  

첫째와 둘째 천사의 기별을 들은 많은 이들은 자기들이 살아서 그리스도께서 하늘 구름 안에서 

오시는 것을 보리라고 생각하였다. 만일 진리를 믿는다고 주장한 모든 이들이 슬기 있는 처녀들

로서 자기의 부분을 감당하였다면, 그 기별은 이미 이때까지 모든 나라와 족속과 방언과 백성에

게 선포되었을 것이다. 그러나 다섯은 슬기 있고 다섯은 미련하였다. 진리는 열 처녀에 의해 선포

되었어야 하나, 오직 다섯만이 자기들에게 이른 그 빛 안에서 걸었던 그 무리에 합류하는 데 필수

적인 준비를 갖추었다. 셋째 천사의 기별이 필요하였다. 이 선포가 이루어져야 했다. 첫째와 둘째 

천사의 기별 아래에서 신랑을 만나러 나아간 많은 이들이 셋째 천사의 기별, 곧 세상에 주어질 마

지막 시험적 기별을 거절하였다. (3AM 105.1)  

기별은 때에 근거하지 아니한다—주님께서 나에게 보이시기를, 셋째 천사의 기별이 나아가야 하

며, 주님의 흩어진 자녀들에게 선포되어야 하나, 그것이 때에 매달려서는 안 된다는 것이다. 나는 

어떤 이들이 때를 전파하는 것에서 일어난 거짓된 흥분을 얻고 있음을 보았다; 그러나 셋째 천사

의 기별은 때가 그럴 수 있는 것보다 더 강력하다. 나는 이 기별이 그 자신의 기초 위에 설 수 있으

며 그것을 강화시키기 위해 때가 필요하지 않다는 것을; 그리고 그것이 강한 능력으로 나아가서, 

자기의 일을 행하며, 의로 짧게 끝나게 될 것을 보았다.—초기 저작물, 75 (1851) (3AM 106.1)  

아무도 그 때를 예언할 수 없다—때와 시기를 하나님께서 자기의 권능 안에 두셨으니, 왜 하나님

께서는 우리에게 이 지식을 주지 아니하셨는가?—왜냐하면 그분께서 그렇게 하신다 하더라도 우

리가 그것을 올바르게 사용하지 않을 것이기 때문이다. 이 지식으로 인해 우리 백성 가운데 하나

의 상태가 결과될 것이며, 이는 다가올 그 큰 날에 설 백성을 준비하는 하나님의 일을 크게 지체

시킬 것이다. 우리는 때의 흥분 위에 살아서는 안 된다. 우리는 하나님께서 계시하지 아니하신 때

와 시기에 관한 추측에 몰두해서는 안 된다. 예수님께서는 자기의 제자들에게 “깨어 있으라”고 말

씀하셨으나, 마태복음 24:42. 정해진 때를 위해서는 아니다. 그분의 추종자들은 자기의 사령관의 

명령을 듣고 있는 자들의 위치에 있어야 한다; 그들은 주님의 오심의 때가 다가옴에 따라, 깨어 있

고, 기다리고, 기도하고, 일하여야 한다; —리뷰 앤 헤럴드, 1892년 3월 22일  (3AM 106.2)  

“너희도 준비하고 있으라”가 우리의 기별이다—어느 누구도 그리스도께서 언제 오실 것인지 혹은 

언제 오시지 않을 것인지를 정하는 참된 기별을 가지고 있지 아니하다. 하나님께서 어느 누구에게

도 그리스도께서 자기의 오심을 오 년, 십 년, 혹은 이십 년 지연시키신다고 말할 권세를 주시지 아

니한 것을 확신하라. “너희도 준비하고 있으라; 이는 너희가 생각지 아니한 시각에 인자가 오리라.”

 [마태복음 24:44.] 이것이 우리의 기별이니, 곧 하늘 가운데를 날아가는 세 천사가 선포하고 있는 

바로 그 기별이다. —원고 32, 1896년 (12월 6일) (가려뽑은 기별 2권 113, 114)  (3AM 107.1)  

엘렌 화잇은 은혜의 기간이 언제 마쳐질지에 대한 특별한 빛을 갖지 아니하였다—은혜의 기간이 

언제 마쳐질지에 대한 특별한 빛을 내가 가지고 있는지 묻는 편지들이 나에게 이르러 왔다; 그리

고 나는 이 기별만을 전해야 한다고 답한다, 곧 지금은 낮이 계속되는 동안 일할 때이며, 이는 아

무도 일할 수 없는 밤이 오기 때문이다(요 9:4). 이제, 바로 지금, 우리가 깨어 있고, 일하고, 기다

릴 때이다. 주님의 말씀은 만물의 마지막이 가까이 왔다는 사실을 계시하며, 그것의 증언은 모든 

영혼이 반드시 진리를 마음에 심어 그것이 삶을 통제하고 성품을 성별하게 해야 한다는 것에 있

어서 매우 결정적이다. —리뷰 앤 헤럴드, 1894년 10월 9일 (3AM 107.2)  

엘렌 화잇의 시대에는 산 자의 심판이 여전히 미래에 있다—지난 겨울 [1888-1889년] 동안 나는 

여러 번 이런 보고를 접하였는데, 곧 미니애폴리스에서의 대회 동안 “화잇 자매에게 나타내어지

기를, 1844년 이래로 의로운 죽은 자들에게 진행되어 온 심판이 이제 산 자들에게 시작되었다”

는 것이다. 이 보고는 사실이 아니다. —교회 증언 5권 692 (1889) (3AM 108.1)  

“여기 하나님의 계명을 지키는 자들이 있느니라”
율법에 있어서의 파괴된 곳에 주의가 이끌린다—하나님의 큰 날이 오기 직전에, 적그리스도가 무너

뜨린 하나님의 율법에 대한 자기의 충성으로 되돌아오도록 백성에게 경고하는 기별이 발해진다. 

교훈과 모범으로, 율법에 있어서의 파괴된 곳에 주의가 이끌려야 한다. 나는, 하나님의 계명과 예수

의 믿음을 선포하는 셋째 천사가, 이 기별을 받고 세상에 경고의 목소리를 높여 하나님의 계명을 

눈동자 같이 지키라(잠 7:2)고 하는 백성을 대표한다는 것과, 이 경고에 대한 응답으로 많은 이들

이 주님의 안식일을 받아들일 것을 나타냄을 받았다.—교회 증언 1권 76, 77 (1885) (3AM 108.2)  

그리스도의 재림 직전에 선포되는 기별—요한계시록 14장의 천사는 하늘 가운데를 날아가는 것

으로 나타나 있으며, 큰 음성으로 이르기를, “여기 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 자들이 

있느니라.” 이 천사는 그리스도께서 자기의 택하신 자들을 자기에게로 데려가시기 위해 하늘 구름 

안에서 오시기 직전에 세상에 선포되어야 할 기별을 제시한다. 그렇다면 이 때 바로 직전에, 백성

의 주의가, 언약궤 안에 담긴, 짓밟힌 하나님의 율법에로 이끌려야 한다.—시대의 표적, 1887년 

5월 5일 (3AM 109.1)  

성취의 때가 이르렀다—요한은 하늘 가운데를 날아가면서, 사람들에게 하나님의 최종적 심판들에 

대해 경고하는 한 천사를 보았다. 그는 그분의 경고에 유의한 자들, 곧 마지막 일곱 재앙(계 15-16)

을 피하게 될 자들의 위치를 선포하였다. 그는 그들을 하나님의 백성으로 알렸고, 그들의 독특한 

성격에 주의를 이끌었다: “성도들의 인내가 여기 있느니라: 여기 하나님의 계명과 예수의 믿음을 

지키는 자들이 있느니라.” 이 예언이 성취될 때가 이르렀다. 우리는 남녀의 주의를 하나님의 깨어

진 율법에로 이끌며, 회개와 개혁을 요구하는 바로 그 기별의 소리를 듣는다.—리뷰 앤 헤럴드, 

1888년 1월 31일 (3AM 109.2)  

두 뚜렷한 부류가 제시된다—요한의 예언적 눈은 짐승의 표를 가지지 아니한 한 무리를 본다. 그가 

그들을 바라보며, 이렇게 외친다, “성도들의 인내가 여기 있느니라: 여기 하나님의 계명과 예수의 

믿음을 지키는 자들이 있느니라.” [요한계시록 14:12.] 두 부류가 나타내어졌다: 곧 하나님의 계명

을 지키는 한 부류, 그리고 그분의 계명을 어기고 일요일 안식일을 강제하며, 백성을 일요일 법에 

부합하도록 강요하는 다른 부류이다. 제4계명의 안식일—곧 일곱째 날 안식일—을 반대하는 자들

과의 연합을 통해, 사람들은 짐승의 표를 받게 될 것이다. 그리고 그 표를 가진 모든 자들은 하나님

의 율법을 무효화하는 죄악의 사람과 함께 멸망할 것이다.—편지 118, 1900년 (8월 2일) (3AM 109.3)  

기치를 들어 올리라—기치—곧 하나님의 계명과 예수의 믿음—를 들어 올리라. 이것을 모든 것으로 

삼고, 그런 다음 당신의 강한 논증들로 그것을 둘러싸고, 그것을 더욱 큰 힘의 것으로 만들라. 우리

는 한 백성으로서, 셋째 천사의 기별을 확정되지 아니한 방식으로 전하여, 그것이 사람들에게 인상

을 남기지 못하는 위험에 처해 있다. 큰 것들을, 심지어 하나님의 영의 나타나심을 기대하는 것이 

우리의 특권이다. 이것이 영혼을 자각시키고 회심시킬 하나의 능력이다. 우리의 기별은 생사의 기

별이며, 우리는 이 기별이 있는 그대로—곧 하나님의 큰 능력으로—나타나도록 하여야 한다. 그러면 

주님께서 그것을 효력 있게 하실 것이다. 우리는 그것을 그 모든 강력한 힘으로 제시하여야 한다.—

편지 209, 1899년 (12월 19일) (3AM 110.1)  

깃발을 세우라—첫째와 둘째 천사의 기별을 감싼 셋째 천사의 기별이 이 시대를 위한 기별이다. 우리

는 이 깃발, 곧 그 위에 “하나님의 계명과 예수의 믿음”이라 새겨진 깃발을 높이 세워야 한다. 요한계

시록 14:12. 세상은 곧 자기가 깨뜨린 율법을 사이에 두고 위대한 입법자를 만나게 될 것이다. 이것은 

우리 앞에 놓인 큰 쟁점들을 시야에서 사라지게 할 때가 아니다. 하나님께서는 그분의 백성에게 그 

율법을 크게 하고 그것을 존귀케 할 것을 부르신다.—교회 증언 8권 197 (1904) (3AM 110.2)  

안식일이 큰 음성으로 선포되어야 한다—어떤 이들은 안식일 문제의 제시를 위한 길을 점진적으로 

준비하는 것이 최선이라고 생각해 왔다. 이사야 제58장에 나타난 대로, 안식일의 진리는 큰 음성으

로 선포되어야 한다. 셋째 천사의 기별의 선포에 있어서 지나치게 많은 우회가 있어 왔다. 그 기별

이 마땅히 그러해야 하였을 만큼 명료하고 뚜렷하게 주어지지 아니하였다. 셋째 천사의 기별은 우

리의 야영 집회에서 가장 간절하고 결정된 방식으로 선포되어야 한다. 나팔은 확실한 소리를 내어

야 한다(고전 14:8).—원고 16, 1900년 (2월 20일) (3AM 110.3)  

하나님의 신실한 자들이 어둠 가운데 빛난다—시련이 모든 영혼에게 이르게 될 그 때가 멀지 아니

하다. 거짓 안식일의 준수가 우리에게 강권될 것이다. 이 다툼은 하나님의 계명과 사람들의 계명 

사이에 있을 것이다. 세상적 요구들에 한 걸음 한 걸음 굴복하고 세상적 관습에 부합해 왔던 자들

은 그때에, 조롱과 모욕과 위협받는 투옥과 죽음에 자기를 굴복시키기보다는, 있는 세력들에게 굴

복할 것이다. 그 때에 금이 찌꺼기로부터 분리될 것이다. 참된 경건함이 그것의 겉모습과 겉치레

와 명료하게 구별될 것이다. 우리가 그 광채로 인해 감탄해 왔던 많은 별들이 그때에는 어둠 가운

데로 사라질 것이다. 성소의 장식들을 취하였으나, 그리스도의 의로 옷 입혀지지 아니한 자들은 

그때에는 자기 자신의 벌거벗음의 부끄러움 안에 나타날 것이다. (3AM 111.2)  

“예수의 믿음을 ∙∙∙ 지키는 자들”
선포에 있어서 그리스도를 높이라—모든 자칭 그리스도인들 가운데, 제칠일안식일예수재림교인

들이 세상 앞에서 그리스도를 높이는 데 있어서 앞장서야 한다. 셋째 천사의 기별의 선포는 안식

일 진리의 제시를 요구한다. 이 진리는, 그 기별에 포함된 다른 진리들과 함께, 선포되어야 한다; 

그러나 이끄심의 큰 중심이신 그리스도 예수께서 빠져서는 안 된다. 그것은 자비와 진리가 함께 

만나고, 의와 평강이 서로 입맞추는(시 85:10) 그리스도의 십자가에서이다. 죄인은 갈보리를 바

라보도록 이끌려야 한다; 어린아이의 단순한 신앙으로 그는 구주의 공로를 신뢰하며, 그분의 의

를 받아들이고, 그분의 자비를 믿어야 한다.—복음 사업자, 156, 157 (1915) (3AM 112.2)  

율법과 복음이 서로 손을 잡고 나아간다—예수의 믿음이 간과되었으며, 무관심하고 부주의한 방

식으로 다루어져 왔다. 그것은 요한에게 계시된 그 두드러진 위치를 차지하지 아니하였다. 죄인

의 유일한 소망으로서의 그리스도에 대한 신앙은, 주어진 강화들뿐만 아니라, 셋째 천사의 기별

을 믿는다고 주장하는 매우 많은 이들의 종교적 경험에서까지도 크게 빠져 있었다 ∙∙∙ . (3AM 113.1)  

셋째 천사의 기별은 하나님의 계명과 예수 그리스도의 믿음의 선포이다. 하나님의 계명은 선포

되어 왔으나, 예수 그리스도의 믿음은 제칠일안식일예수재림교인들에 의해 동등하게 중요한 것

으로 선포되지 아니하였으니, 곧 율법과 복음이 서로 손을 잡고 나아가는 것으로 말이다. 나는 

이 주제를 그것의 온전함 안에서 표현할 언어를 찾을 수 없다. (3AM 113.2)  

“예수의 믿음.” 그것은 이야기되지만, 이해되지 아니한다. 셋째 천사의 기별에 속하는 예수의 믿음

을 구성하는 것은 무엇인가? 예수님께서 우리의 죄를 용서하시는 구주가 되시기 위해 우리의 죄

를 짊어지시는 자가 되심이다. 그분께서는 우리가 받아야 마땅한 대로 대우받으셨다. 그분께서 

우리 세상에 오셨고 우리의 죄들을 취하셨으니, 우리가 그분의 의를 취하게 하시려 함이었다. 

그리스도께서 우리를 넉넉하게, 온전하게, 그리고 전적으로 구원하실 능력에 대한 신앙이 예수의 

믿음이다.—원고 24, 1888년 (11월 혹은 12월) (가려뽑은 기별 3권 168, 172) (3AM 113.3)  

믿음으로 말미암는 의는 진실로 셋째 천사의 기별이다—주님께서 자기의 큰 자비 안에서 와그너 

목사와 존스 목사를 통하여 자기의 백성에게 가장 귀한 기별을 보내셨다. 이 기별은 세상 앞에 더 

두드러지게 높이 들리신 구주, 온 세상의 죄를 위한 희생을 나타내는 것이었다. 그것은 보증인이신 

그분에 대한 신앙을 통한 칭의를 제시하였다; 그것은 백성에게 그리스도의 의를 받아들이도록 초

청하였으니, 그 의는 하나님의 모든 계명에 대한 순종에서 나타난다. 많은 이들이 예수님을 잃어

버렸었다. —리뷰 앤 헤럴드, 1890년 4월 1일 (3AM 114.1)  

옛 빛이 셋째 천사의 기별 안의 적절한 자리에 놓이다—E. J. 와그너 목사는 명료하게 말하고 율

법에 관하여 믿음으로 말미암는 의와 그리스도의 의에 대한 자기의 견해들을 제시할 특권이 주어

졌다. 이것은 새로운 빛이 아니라, 셋째 천사의 기별 안에서 마땅히 있어야 할 곳에 놓인 옛 빛이

었다. 그 기별의 짐은 무엇인가? 요한은 한 백성을 본다. 그가 이르되, “성도들의 인내가 여기 있

느니라: 여기 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 자들이 있느니라.” 요한계시록 14:12. 이 

백성을 요한은 인자께서 “자기 머리에 금 면류관을 쓰시고, 자기 손에 예리한 낫을 들고 계신” 것

을 보시기 직전에 본다. 14절.—원고 24, 1888년 (11월 혹은 12월) (가려뽑은 기별 3권 168) 

(3AM 114.2)  

예수의 믿음을 빼놓는 것은 그 기별을 손상시킨다—이 집회들 [기도의 주간, 1888년 12월]에서 

백성에게 주어진 기별은 명료한 노선으로 하나님의 계명—셋째 천사의 기별의 한 부분—뿐만 아

니라, 일반적으로 여겨지는 것보다 더 많은 것을 포함하는 예수의 믿음도 제시하였다. 그리고 셋

째 천사의 기별이 그것의 모든 부분에서 선포되는 것이 좋으니, 백성은 그것의 일점일획(마 5:18)

을 다 필요로 한다. 만일 우리가 하나님의 계명을 선포하고 다른 절반을 거의 다루지 아니한다면, 

그 기별은 우리 손 안에서 손상된다.—원고 30, 1889년 (6월) (3AM 114.3)  

많은 이들이 예수의 믿음을 소홀히 하여 왔다—하늘이 보내는 모든 광선의 빛이 우리의 구원을 

위해 필수적이다. 우리는 마지막 날들에 살고 있으며, 주님께서는 우리를 어둠과 불확실함 가운

데 두시려 하지 아니하신다. 하나님의 계명을 이름으로만이 아니라, 진실함과 진리로 지키는 자

들을 위하여 큰 축복들이 예비되어 있다. 의의 큰 기준을 높이는 것이 필요하였으나, 이렇게 함에 

있어서, 많은 이들이 예수의 믿음을 전하기를 소홀히 하여 왔다. 만일 우리가 셋째 천사의 기별의 

영과 능력을 갖고자 한다면, 우리는 율법과 복음을 함께 제시해야 하니, 이는 그것들이 서로 손을 

잡고 나아가기 때문이다. —리뷰 앤 헤럴드, 1889년 9월 3일 (3AM 116.1)  

하나님의 계명과 예수의 믿음 둘 다가 극도로 중요하다—영혼을 구원하는 기별, 셋째 천사의 기

별이 세상에 주어져야 할 기별이다. 하나님의 계명과 예수의 믿음 둘 다가 중요하며, 극도로 중

요하며, 반드시 동등한 힘과 능력으로 주어져야 한다. 그 기별의 첫 부분은 대부분 자세히 다뤄

져 왔으나, 마지막 부분은 부수적으로 다뤄져 왔다. 예수의 믿음은 이해되지 아니하고 있다. 우

리는 그것을 말해야 하며, 우리는 그것을 살아야 하며, 우리는 그것을 기도해야 하며, 백성을 교

육하여 이 부분의 기별을 자기의 가정생활 안으로 가져오게 해야 한다. “너희 안에 이 마음을 품

으라, 곧 그리스도 예수의 마음이니.” 빌립보서 2:5.—원고 27, 1889년 (9월 13일) (가려뽑은 

기별 3권 184) (3AM 116.2) 

한 걸음 한 걸음—셋째 천사는 한 백성을 한 걸음 한 걸음 더 높이 더 높이 이끌어 올리고 있다

(시 84:7; 사 28:10). 매 걸음마다 그들은 시험받을 것이다.—교회증언 1:190 (1859). (3AM 118.3)  

기별이 하나님의 백성을 연합시킨다—셋째 천사의 기별은 오류가 없다. 그것은 한 백성을 연합

시켜 특별한 일을 행하게 하며, 그분을 사랑하는 자들을 위하여 그리스도께서 예비하러 가신 그 

처소들 안에서 하나의 위대한 가족으로 연합하도록 품성의 완전함으로 그들을 준비시키기 위한 

것이다(요 14:2-3).—편지 23, 1885 (9월 18일). (3AM 118.4)  

믿는 것만으로는 충분하지 아니하다—만일 그들이 주 앞에 자기들의 마음을 겸손하게 하지 아니

하고, 자기들의 엄숙한 책임에 각성하지 아니한다면, 많은 자들이 “보라 신랑이로다”(마 25:6)

라는 외침이 들려질 때 놀라고 낙심할 것이다. 그들은 진리의 이론은 가지고 있으나, 자기들의 

등과 함께 자기들의 그릇에 기름이 없다(마 25:4). 이 시간에 우리의 믿음은 셋째 천사의 기별

의 이론을 믿는 것에 그쳐서는 안 된다. 우리는 등에 공급되어 생명의 빛이 발하게 하여, 어둠에 

있는 자들에게 길을 보여 줄(사 9:2; 마 4:16), 그리스도의 은혜의 기름을 반드시 가지고 있어야 

한다.—문서 81, 1908 (6월 26일).  (3AM 119.1)  

예수의 믿음은 그분의 모든 가르침을 포함한다—그대는 예수의 믿음이 무엇인지 묻는다. 나는 

형제 자매들이 예수의 믿음을 그 참된 빛 안에서 이해하지 못하고 있음을 보았다. 그들은 그것

이 병자를 낫게 하는 것 등이라고 가르쳐 왔다. 그것은 병자를 낫게 하는 것에 국한된 것이 아니

라, 그것은 신약 안에 있는 예수의 모든 가르침이다. “하나님의 계명과 예수의 믿음”[계 14:12]. 

나는 그것이 예수님과 관련된 신약 전체임을 보았다(히 1:1-2).—편지 11, 1853 (12월 3일). 

 (3AM 119.4)